PRECOLOMBINO ó PREHISPÁNICO relativo a su condición anterior a la conquista española Ámbito geográfico MESOAMÉRICA México Guatemala Belice El Salvador Honduras Nicaragua Costa Rica Pueblos sedentarios de distinta ID: 799313
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HISTORIA DEL ARTE III(ARTE MEXICANO)
PRECOLOMBINO
ó
PREHISPÁNICO
relativo a su condición anterior a la conquista española.
Ámbito geográfico
MESOAMÉRICA.
(México, Guatemala, Belice, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica). Pueblos sedentarios de distinta
raza
y
lengua
Slide2Pueblos sedentarios de Mesoamérica
Plazas ceremoniales con arquitectura monumental (piedra y estuco)
Elaborados sistemas de escritura pictográfica y jeroglífica
Sistema de calendarios: ritual de 260 días y solar de 365 días
Ceremonial juego de pelota
construcciones destinadas a él
Mercados (vida cotidiana)
Sacrificios humanos
Concepción dual del mundo
Slide3Horizontes
PRECLÁSICO
2300 a. C.
–
s
. III
d
. C.
Sedentarismo
desarrollo de agricultura, sistema religioso y de organización social
Escultura y arquitectura monumentales
Olmecas
Arquitectura de mampostería*
CLÁSICO
s
. III
d
. C.
–
s
. X
Auge económico y estabilidad social
Desarrollo de culturas regionales
POSCLÁSICO
s
. X
–
s
- XVI
Constantes movimientos migratorios
Fuertes tendencias militares
formación de Estados
Slide4ARTE PREHISPÁNICO
ESCULTURA
Inicia con pequeñas figurillas femeninas, relativas a la fertilidad (culturas de Occidente, preclásico temprano)
Cerámica
Uso doméstico, utilitario
Uso ceremonial
(Técnicas:
pastillaje
, incisión, relieve, raspado, policromía)
Escultura monumental
cabezas colosales
ARQUITECTURA
Inicia con elementos que pretender hacer señalamientos sagrados y que ordenan el espacio (columnas, basamentos, plazas)
PINTURA
Se integra a la arquitectura de mampostería
Slide5CONCEPCIÓN TEOGÓNICA DEL MUNDO
Teogonía
obra poética de
Hesíodo
, donde se describe el origen de los dioses
Principio de contradicción
concepción DUALISTA, DINÁMICA
Lucha entre deidades, choque de fuerzas antagónicas, dialéctica del nacer y el morir
Cuerpos celestes
sometidos también al ciclo de nacimiento y muerte
Animales como parte de los dramas cósmicos de los dioses
Juego de pelota
combate entre fuerzas antagónicas
Slide6DIVINIDADES
Potencias ocultas, incorpóreas, intemporales,
inespaciales
.
Sentido dual: masculino / femenino
Ometecuhtli
(dos Señor)
Origen, fuente primordial de todo ser
Omecíhuatl
(dos Señora)
su complemento femenino
4 hijos:
Tezcatlipoca negro
Norte
Negro
Quetzalcóatl
(Tezcatlipoca blanco)
Poniente
Blanco
Xipe
Tótec
(Tezcatlipoca rojo)
Oriente
Rojo
Huitzilopochtli (Tezcatlipoca azul)
Sur
Azul
Numerosas deidades (alrededor de 2000)
Slide7Universo
estructura geográfica de 4 puntos cardinales
Cuatro
número mágico (4 destrucciones del mundo, 4 regiones del cielo, 4 divisiones de la cancha del juego de pelota, 4 clases de maíz, 4 clases de agua, 4 estaciones)
Renovación constante de la fuerza de la Tierra
Convivencia del magia y religión
, que abarcan todos los fenómenos de la vida material y espiritual. (La religión no desplaza a la magia)
Slide8Ernst Cassirer, Filosofía de las formas simbólicas (1925)
Consideración del hombre como un animal simbólico
Mediante el SÍMBOLO, el signo se une a un contenido espiritual
SÍMBOLO
mediador entre el hombre y la realidad
SISTEMAS SIMBÓLICOS
Magia
Religión
Arte
Ciencia
Filosofía (No produce imágenes, trabaja con abstracciones)
Sistemas simbólicos
Slide9Cassirer
No es posible delimitar dónde termina la magia y dónde empieza la religión
Culturas prehispánicas
sistema religioso que descansaba en concepciones mágicas
MAGIA
utiliza al rito, al que se le atribuye la fuerza de influir sobre la voluntad de la deidad
Ofensiva contra fuerzas ocultas, para influir sobre ellas y dirigir el sentido de necesidades humanas
Hombre de pensamiento mágico
amenazado por las fuerzas de la naturaleza. Crea sus deidades con base en las potencias naturales.
MAGIA
Slide10APARIENCIA no tiene importancia. Importa la presencia de la imagen, aunque no se le pueda tocar (de ahí su carácter sagrado)
IMAGEN
comunica con el más allá (carácter mediador)
MAGIA
defensa contra potencias naturales
No hay SUBJETIVIDAD, ni INDIVIDUALIDAD, ni INNOVACIÓN. Debe perpetuarse la continuidad del régimen religioso.
TÉCNICA
rudimentaria, de ahí la confianza en la magia.
HOMBRE
parte de la naturaleza, pero no tiene más valor que otros seres
Slide11DIOSES adoptan formas animales o humanas
MUERTE
Sólo un estado del ser. Existencia bajo otras condiciones. (
Mictlán
)
REALIDAD
no la apariencia, sino el INTERIOR de las cosas, el SIGNIFICADO
SACRIFICIOS
Inducir a los dioses a llevar a cabo acciones para el bien de la colectividad.
SACRIFICADO
chalchíhuitl, piedra preciosa. (origen agrario primitivo
abono con sangre humana para el desarrollo de granos)
GUERRA
papel mágico. Aniquilar lo existente para que surja lo nuevo
Slide12Arte colectivo
Ligado al culto
Politeísmo mexicano
arte al servicio de un propósito extra-artístico, el religioso
Efecto profundo, pero no de emoción estética, ni ilusionista.
La IMAGEN es sagrada por encarnar lo divino, no por ser “reflejo directo” de una realidad
Emoción de lo DIVINO
La figura del creador se desvanece. Anonimato
no hay nombres. “No hay escritura artística que permita atribuir obras a alguien” (
Westheim
,
p
. 68)
Slide13Arte colectivo
Apego a la tradición, se recurre a la fórmula (arte conservador).
Se aleja del ilusionismo. Consigue mayor eficacia alejándose a la referencia a la realidad
ESTILIZACIÓN
superación de lo material por medio de la forma y el espíritu. Del signo al símbolo
Arte claro, conciso. Uso de línea de contorno, que delimita claramente la figura. No se emplea perspectiva, ni escorzo, ni sombras.
Arte simétrico, hierático, en bloque (escultura, monolitos)
Ritmo, repetición
afirmación, graba en la memoria
Slide14No crear un mundo nuevo, sino conservar el “muy viejo”
Desarrollo de habilidad manual, pero no hay voluntad creadora
Arte “interesado”
al servicio de la religión
No hay término para lo
estético
o para
bellas artes
Artista
toltécatl
, hombre artíficeNo hay actitud contemplativa hacia la naturaleza. No hay armonía, solo alivio de la tensión que provocan las fuerzas naturales
Lo terrible y lo sublime, aparente contradicción